NASIB PENCIPTA LAGU GENJER-GENJER

 

Lagu Genjer-genjer adalah lagu yang dikatakan identik dengan PKI walau sebenarnya lagu ini murni karya seni. Lagu itu sangat populer di Banyuwangi setelah kemerdekaan Indonesia. Apalagi setelah dinyanyikan Lilis Suryani dan Bing Slamet dan disiarkan di radio.
Pencipta lagu tersebut adalah Muhammad Arif, seorang seniman asal Banyuwangi. Dia mengambil inspirasi dari dolanan anak 'Tong Alak Gentak'. Syair yang ditulis dalam bahasa Using — bahasa rakyat Banyuwangi — dimaksudkan untuk menyindir Jepang yang membuat rakyat menderita sehingga hanya bisa makan genjer, tanaman gulma yang biasa dimakan itik. Sejarawan menyebut lagu itu dikarang pada tahun 1943.

Muhammad Arief diperkirakan lahir pada tahun 1904 atau 1905 dan dia merupakan seorang petani dan seniman angklung. Pascakemerdekaan Indonesia, Muhammad Arief bergabung dalam organisasi Pesindo. Muhammad Arief juga bergabung dengan Lekra dan menjabat sebagai ketua bidang kesenian pada tahun 1950-an. Saat Muhammad Arief bergabung dengan Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra), lagu "Genjer-Genjer" diusung menjadi salah satu bukti karyanya yang berkonsep pada "seni untuk rakyat" ke publik dan kalangan politik. Sejak menjadi anggota Lekra, ia kemudian mendirikan sebuah grup angklung yang diberi nama Seni Rakyat Indonesia Muda.

Grup Srimuda ini kerap tampil dengan lagu "Genjer-Genjer" saat tampil pada acara PKI di Jakarta, Surabaya, Semarang dan Banyuwangi setiap Njoto dan D.N Aidit berkunjung. Selain Srimuda, Muhammad Arief juga mendirikan kelompok kesenian angklung di hampir setiap desa di Banyuwangi. Muhammad Arief pun diangkat menjadi anggota DPRD Banyuwangi dari perwakilan seniman tahun 1955.

Kepopuleran lagu Genjer-genjer dimanfaatkan PKI untuk alat propaganda masa Demokrasi Terpimpin pada periode 1959-1966. Para petinggi PKI yang datang ke Banyuwangi tertarik kepada lagu tersebut. Oleh karena itu, pada tahun 1964, D.N Aidit mengklaim bahwa lagu "Genjer-Genjer" sebagai lagu Mars PKI. Lirik lagu diubah, kemudian dinyanyikan di berbagai kampanye. Alhasil, lagu itu seolah-olah milik partai berlambang palu arit.
Saat pemberontakan PKI pecah pada tahun 1965, seluruh unsur partai dihabisi. PKI dinilai makar dan menjadi partai terlarang.

 lagu “Genjer-Genjer”menjadi identik dengan PKI karena andil Pemerintah Orde Baru. Menurut Pemerintah Orba, para anggota Gerwani (Gerakan Wanita Indonesia) dan Pemuda Rakyat yang dianggap sebagai organisasi dibawah PKI, menyanyikan lagu “Genjer-Genjer” ketika para jendral diculik, diinterogasi dan "disiksa" di Lubang Buaya Jakarta. Sehingga ‘seolah-olah' semakin memperjelas bahwa lagu ini mempunyai hubungan dekat dengan PKI. Peristiwa ini juga digambarkan pada film Pengkhianatan G 30 S/PKI karya Arifin C. Noer, pada masa Pemerintah rezim Orde Baru.

Lagu genjer-genjer yang populer kala itu liriknya di ubah oleh para anggota PKI. “Genjer-Genjer” menjadi “Jendral-Jendral” pun menambah satu alasan yang menguatkan lagu ini memang identik dengan PKI. Khusunya ketika peristiwa G 30 S tahun 1965 terjadi, Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia, diduga juga memplesetkan lagu "Genjer-Genjer" menjadi "jendral-jendral", sehingga maknanya menjadi berbeda dengan versi aslinya.

Setelah peristiwa G30S PKI pencipta lagu genjer-genjer Muhammad Arief tak lepas dari incaran operasi pembersihan anggota atau organisasi yang berafiliasi dengan PKI. Segala yang berbau PKI saat itu menjadi target operasi pemerintah RI. Lagu ciptaannya diasosiasikan dengan tewasnya para jenderal TNI. Saat Arief pamit pergi keluar kepada anak dan istrinya. Muhammad Arief lalu ditangkap oleh Corps Polisi Militer atau yang biasa disebut CPM.

Sejak saat itu, Muhammad Arief dipindahkan dari satu kota ke kota lainnya. Sempat terdengar, kabar bahwa Arif dipindah ke Kalibaru, dan kemudian dipindah ke Malang. Istri dan anaknya sempat mengunjungi Muhammad Arif, namun setelah itu tidak diketahui lagi dimana keberadaannya. Namun dalam serangkaian peristiwa tragedi pembantaian komunis oleh TNI dan pendukung Orde Baru tahun 1965 - 1966 di Indonesia, dikatakan bahwa Muhammad Arief, pencipta lagu "Genjer-genjer" meninggal dibunuh akibat dianggap terlibat dalam organisasi massa onderbouw PKI.

Sejak kejadian itu, rumah Muhammad Arif di kawasan Temenggungan, Banyuwangi, dirusak massa. Keluarga tercerai berai karena keluarganya diasingkan oleh penduduk sekitar karena di cap sebagai PKI. Hingga pada akhirnya rumah itu dijual  karena sering dilempari batu. Keluarga pindah ke luar Banyuwangi, namun penderitaannya berlanjut kepada anaknya yang dianggap sebagai anak pencipta lagu tersebut. Anak arif yang bernama Syamsi itu kesulitan untuk mendapat pekerjaan. Bahkan Ketika ia telah mendapat pekerjaan ia sering di PHK oleh tempatnya bekerja.

Isu-isu yang beredar di kalangan umum, baik yang dibangun pemerintah maupun masyarakat luas. Lagu Genjer-Genjer diasumsikam sebagai lagu yang mengandung stigma komunis, semakin menguatkan jalan pemerintah dan masyarakat untuk menghilangkan lagu tersebut dari kancah hiburan nasional.

Setelah berakhirnya rezim Orde Baru pada tahun 1998, larangan penyebarluasan lagu "Genjer-genjer" secara formal telah berakhir. Lagu "Genjer-genjer" mulai beredar secara bebas melalui media internet. Walaupun telah diperbolehkan, masih terjadi beberapa kasus yang melibatkan stigmatisasi lagu ini, seperti terjadinya demo sekelompok orang terhadap suatu stasiun radio di Solo akibat mengudarakan lagu tersebut.

Lagu Genjer-Genjer juga digunakan sebagai lagu pembuka dan penutup dalam serial dokumenter 40 Years of Silence yang memuat sejumlah kesaksian mengenai tahun 1965-1966. Pada tanggal 9 Mei 2016, grup musik reggae asal Mojokerto, Mesin Sampink, ditangkap polisi akibat membawakan lagu berjudul "Genjer-Genjer". Namun, pihaknya sendiri menegaskan bahwa penampilan mereka sama sekali tidak berniat untuk menyebarkan komunisme di Indonesia.

Adapun lirik lagu genjer-genjer yang sempat popular kala itu adalah sebagai berikut:

Génjér-génjér nong kedokan pating kelélér,

Génjér-génjér nong kedokan pating kelélér,

Emaké thulik teka-teka mbubuti génjér,

Emaké thulik teka-teka mbubuti génjér,

Ulih sak tenong mungkur sedhot sing tulih-tulih,

Génjér-génjér saiki wis digawa mulih.

Génjér-génjér isuk-isuk didol ning pasar,

Génjér-génjér isuk-isuk didol ning pasar,

Dijéjér-jéjér diuntingi padha didhasar,

Dijéjér-jéjér diuntingi padha didhasar,

Emaké jebeng padha tuku nggawa welasah,

Génjér-génjér saiki wis arep diolah.

Génjér-génjér mlebu kendhil wédang gemulak,

Génjér-génjér mlebu kendhil wédang gemulak,

Setengah mateng dientas ya dienggo iwak,

Setengah mateng dientas ya dienggo iwak,

Sega sak piring sambel jeruk ring pelanca,

Genjer-genjer dipangan musuhe sega.

 

Berikut ini adalah terjemahannya dalam bahasa Indonesia:

Genjer-genjer di petak sawah berhamparan

Genjer-genjer di petak sawah berhamparan

Ibu si bocah datang mencabuti genjer

Ibu si bocah datang mencabuti genjer

Dapat sebakul dia berpaling begitu saja tanpa melihat

Genjer-genjer sekarang sudah dibawa pulang

Genjer-genjer pagi-pagi dijual ke pasar

Genjer-genjer pagi-pagi dijual ke pasar

Ditata berjajar diikat dijajakan

Ditata berjajar diikat dijajakan

Ibu si gadis membeli genjer sambil membawa wadah-anyaman-bambu

Genjer-genjer sekarang akan dimasak

Genjer-genjer masuk periuk air mendidih

Genjer-genjer masuk periuk air mendidih

Setengah matang ditiriskan untuk lauk

Setengah matang ditiriskan untuk lauk

Nasi sepiring sambal jeruk di dipan

Genjer-genjer dimakan bersama nasi

Padahal jika dilihat dari lirik lagu tersebut menggambarkan tentang penderitaan rakyat Indonesia di zaman penjajahan Jepang. Keadaan dimana masyarakat hanya dapat menikmati makanan dari sayur genjer yang biasanya untuk makanan bebek. Melihat bagaimana masih ada orang-orang yang ketakutan pada lagu "Genjer-Genjer" membuktikan setidaknya dua hal. Pertama, propaganda puluhan tahun Orde Baru masih kuat menancap di sebagian orang. Kedua, jalan menuju sejarah Indonesia yang terang masih amat panjang, dan tentu saja melelahkan. Lagu "Genjer-Genjer" menjadi salah satu bukti bahwa Indonesia masih belum bisa bebas dari masa lalu.

Itulah nasib tragis pencipta lagu genjer-genjer yang dikatakan sebagai lagu mars PKI. Terkadang manusia dapat berbeda pendapat menurut pandangan yang mereka yakini benar. Hanya karena tuba setetes maka rusaklah susu sebelanga. Lagu yang dimaksudkan untuk menyindir penjajahan jepang malah digunakan oleh PKI untuk mengkudeta pemerintah akhirnya menjadi petaka untuk penciptanya.

 

Sumber Referensi       : 

adzalmaking.info

detik.com

grid.id

kompas.com

Read More

PEMBANTAIAN ANGGOTA PKI DI SULAWESI

 

Saat pemberontakkan PKI tahun 1965 meletus, berita tentang PKI beserta ormas-ormasnya sebagai pelaku penyiksa, pembantai dan pembunuh para Jenderal terpublikasikan di media-media pada bulan Oktober, November dan Desember 1965. Akibat pemberitaan ini, maka bermunculanlah kelompok dan gerakan anti komunisme dan anti-PKI yang semuanya tergabung dalam Front Pancasila.

Di Makassar, pada bulan Oktober gerakan yang tergabung dalam anti PKI pun mulai melakukan penggeroyokan massa dan perusakan perabot rumah tangga, terhadap orang-orang yang teridentifikasi mempunyai hubungan dengan PKI. Pengejaran dan penangkapan terhadap aktivis dan simpatisan PKI terus terjadi, tidak hanya di kota Makassar, akan tetapi menyebar ke daerah-daerah lain seperti Bone, Pare-pare, Jeneponto, Bantaeng, dan lainnya. Penangkapan anggota dan simpatisan PKI di Indonesia timur, khususnya Sulawesi Selatan, memang tidaklah semasif dan seberingas apa yang terjadi di Jawa, Sumatera dan Bali. Namun kekacauan tetap ada di sejumlah kabupaten disana.

Sebuah kawat dari Kedutaan Amerika Serikat di Jakarta kepada Washington juga menyebutkan adanya kerusuhan di Sulawesi Selatan. Kawat bertanggal 12 November 1965 itu menyinggung laporan seorang pemuka Kristen-Protestan yang mengatakan bahwa toko-toko milik keturunan Cina di Makassar menjadi sasaran perusakan. Amuk massa terjadi di tengah kampanye pengganyangan segala hal terkait Partai Komunis Indonesia (PKI).

Menurut Brad Simpson, dokumen tersebut adalah telegram Duta Besar Amerika untuk Indonesia, Marshall Green, tentang gambaran umum situasi politik dan keamanan di Sulawesi, Jawa Tengah dan Jawa Timur terkait pembasmian PKI oleh tentara dan sekutunya. Pembersihan di beberapa daerah, berkembang menjadi mirip kerusuhan etnis dan rasialis. Salah satu narasi yang berkembang terkait G30S adalah keterlibatan dan partisipasi Republik Rakyat Cina pimpinan Mao Zedong dalam aksi penculikan para jenderal Angkatan Darat.

Warga peranakan Cina dan propertinya turut menjadi sasaran kemarahan. “Pemuka Kristen Protestan Sulawesi yang tiba di Jakarta hari itu melaporkan 90 persen toko-toko Tionghoa di Makassar diserang dan isinya dihancurkan pada 10 November 1965, yang mana melibatkan hampir seluruh penghuni kota,”.

Menurut catatan Taufik dalam Kamp Pengasingan Moncongloe (2009), dalam kerusuhan di Makasar pada 10 Oktober 1965 itu melibatkan pihak ketiga yang punya kepentingan tambahan selain pembasmian PKI. “Aksi berubah menjadi penjarahan milik orang-orang Tionghoa dan penghancuran rumah orang Jawa,”. Dokumen itu menyebutkan juga soal pembantaian orang-orang PKI.

Disebutkan persebaran kekerasan anti-PKI terjadi di beberapa daerah di Sulawesi. Orang-orang di Bone dilaporkan masuk ke kamp tahanan dan membunuh 200 orang tahanan PKI. walau tidak terlalu jelas Bone yang mana yang dimaksud, karena ada nama daerah/wilayah bernama Bone di berbagai kawasan Sulawesi. Di Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan juga punya daerah bernama Bone (Kabupaten Bone sendiri berada di Sulawesi Selatan). Di Muna, Sulawesi Tenggara, ada kecamatan bernama Bone. Di Bone yang terletak di Sulawesi Selatan sendiri terjadi pembantaian terhadap orang-orang PKI.

“Pembunuhan saat itu terjadi di Penjara Kodim Watampone, kurang lebih ratusan orang sipil yang berasal dari Jawa yang menjadi korban. Mereka umumnya karyawan pabrik gula Arasoe.” Di sana, sentimen anti orang-orang Jawa sempat meningkat pada tahun 1960an. Pada masa-masa genting dan penuh desas-desas itu, ada yang menganggap orang Jawa identik dengan PKI.

Rum Aly dalam Titik Silang Jalan Kekuasaan Tahun 1966 (2006) menuliskan bahwa “Para tahanan itu harus menghadapi kekerasan massa dan terbunuh dalam kerusuhan itu. Melebihi pemenggalan kepala yang menjadi eksekusi standar di berbagai penjuru tanah air kala itu. Dalam peristiwa di Watampone itu terjadi pencincangan tubuh atas orang-orang PKI. Pencincangan adalah mutilasi berat, berupa pemotongan dan penyayatan bagian-bagian tubuh sehingga ‘terpisah’ dalam potongan-potongan,”.

Soal pembantaian orang-orang PKI di Bone, Sulawesi Selatan, juga disinggung dalam biografi presenter Andy F. Noya dalam Andy Noya Kisah Hidupku (2015) yang disusun Robert Adhi K.S.P. Suatu hari, Corps Polisi Militer (CPM) menitipkan 40 tahanan yang hendak diproses ke Penjara Watampone, di pusat Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan. Tahanan-tahanan yang berada disana adalah orang-orang yang terkait PKI.

Kepala Penjara Watampone kala itu adalah laki-laki Indo-eropa bernama Jopie Klaarwater. Massa anti-PKI yang tak sabaran akan proses hukum pun mendatangi para tahanan yang dicap PKI untuk langsung dihakimi. Sebagai Kepala Penjara, Klaarwater tak mengizinkan melepaskan tahanan yang harus ada di dalam penjara dan menolak massa masuk ke penjara.

Massa yang lepas kendali itu tetap ngotot agar dapat masuk ke dalam penjara. Penjara kemudian berhasil mereka bobol dan tahanan dieksekusi. Tak lupa, Klaarwater dan wakil Kepala Penjara juga ikut menjadi korban eksekusi. Kepala penjara Indo-Eropa bermarga Klaarwater itu adalah kakek Andy F. Noya dari pihak ibu. Setelah kejadian itu, istri Klaarwater, Johanna Blouwer, pindah ke Belanda. Taufik juga menyebut nama Kepala Penjara adalah Kalwater dan keturunan Belanda (peranakan). Disebutkan pula Kalwater adalah Ketua Serikat Organisasi Buruh Seluruh Indonesia (SOBSI) daerah Bone. Bersama Ketua PKI, Bone Andi Mappa, juga Sekretaris Jenderal PKI Bone Igo Garnida Heri Erianto, Kalwater tewas dibunuh massa.

Selain membunuh ketiganya, massa juga mendatangi penjara di markas Komando Distrik Militer (KODIM) dan kantor Kepolisian Resort (Polres) yang menjadi tempat penampungan orang-orang PKI. Di buku The Contours of Mass Violence in Indonesia, 1965-68 (2012) yang disusun Douglas Anton Kammen dan ‎Katharine E. McGregor menyebutkan bahwa “Pembunuhan pertama terjadi di distrik Bone sekitar November 1965.

Dikatakan Kalwater adalah Ketua SOBSI di Bone dan seorang Indo-Eropa yang juga Kepala Penjara di Bone. Dia tewas terbunuh oleh gerakan massa yang ingin menghancurkan PKI.”

Kalwater dan Klaarwater bisa diasumsikan sebagai orang yang sama. Mungkin karena kesulitan lidah lokal menyebut nama Belanda seperti Klaarwater akhirnya hanya menyebutnya menjadi Kalwater. baik Kalwater maupun Klaarwater, keduanya mengatakan bahwa dia bekerja sebagai Kepala Penjara Watampone dan sama-sama Indo-Eropa juga.

Itulah kerusuhan yang terjadi di Sulawesi Selatan setelah terjadinya pemberontakkan PKI tahun 1965. Kepala penjara saat itu juga turut menjadi korban kemarahan massa. Karena pembantaian yang dilakukan oleh anggota PKI di jawa dan daerah lain, Sulawesi ikut tersulut amarah karena pembantaian keji yang dilakukan oleh orang-orang PKI. Klaarwater yang menjadi kepala penjara, berusaha untuk meredam amarah massa. Namun massa menganggapnya sebagai upaya untuk melindungi orang-orang PKI. Hal yang mengherankan dari Klaarwater atau Kalwater ini adalah informasi yang menyebutnya sebagai Ketua SOBSI Bone. Karena Dia sebenarnya bukan berlatar buruh. Dia adalah pegawai penjara dan istrinya adalah seorang pemilik toko. Ditambah dia adalah keturunan Indo-Eropa. perpaduan yang membuat informasi dirinya sebagai tokoh SOBSI menjadi meragukan.

Sumber Referensi :

daerah.sindonews.com,

sulsel.idntimes.com,

tirto.id

Read More

PERSAMAAN YAHUDI DAN ISLAM

 

Agama adalah kepercayaan atau keyakinan yang banyak dianut oleh manusia di dunia ini. Dalam keseharian, kita akan akrab dengan sebutan agama samawi dan agama ardhi. Agama Samawi disebut juga agama langit, sedangkan agama ardhi dikenal sebagai agama bumi. Agama samawi adalah agama yang diyakini turun dari langit berlandaskan wahyu Tuhan. Wahyu tersebut diturunkan kepada para nabi dan rasul, kemudian para nabi dan rasul mendapat tugas untuk menyampaikannya kepada umat manusia. Terdapat tiga agama samawi yang pastinya sudah kita kenal, yaitu agama Yahudi, Kristen, dan Islam. Dari ketiga agama samawi tersebut, Islam dikatakan sebagai agama yang datang untuk menyempurnakan agama-agama sebelumnya, yakni Yahudi dan Kristen.

Tidak mengherankan jika terdapat beberapa kemiripan antara islam, yahudi, dan juga Kristen.  Agama islam dan yahudi dikatakan berakar pada ajaran yang dibawa oleh nabi Ibrahim. Saat turunnya wahyu tentang akan datangnya nabi terakhir, umat yahudi sangat menanti-nanti kedatangannya. Namun ternyata, nabi terakhir tersebut bukan berasal dari suku bani Israil, melainkan dari suku Arab. Karena hal tersebut, timbullah hasad dan iri dengki kepada suku Arab. mereka kemudian menjadi kufur terhadap Nabi terakhir karena bukan berasal dari suku mereka. Yahudi berusaha menghasut suku-suku arab untuk memerangi agama islam dengan berbagai macam cara. Hingga pada akhirnya, nabi Muhammad dan kaum muslimin berhasil menaklukkan pasukan yahudi yang berada di Arab pada perang khaibar. Kebencian umat yahudi semakin besar saat kaum muslimin berhasil menguasai Yerusalem yang merupakan kota suci umat yahudi. Yerusalem juga pernah menjadi kiblat pertama umat islam sebelum akhirnya umat islam menjadikan masjidil haram sebagai kiblat. Sebagian besar bangsa yahudi terutama penganut zionisme sangat membenci umat islam terutama diwilayah Palestina yang terjajah, umat islam juga tidak menyukai umat yahudi karena kondisi politik tersebut. Terlebih lagi saat umat yahudi berhasil mendirikan negara Israel dan membuat umat islam di Yerusalem terus berjuang terutama di jalur Gaza.

Kedua agama ini sebenarnya memiliki cukup banyak kesamaan karena berasal dari ajaran yang sama yakni dari Nabi Ibrahim. Kedua agama ini mengajarkan keadilan, kebenaran, kerukunan, kasih sayang, welas asih, kerendahan hati, dan harga diri.Persamaan yang paling mencolok adalah keyakinan kedua agama ini yang meyakini bahwa hanya ada satu tuhan yakni Allah. Agama yahudi merupakan agama yang lebih tua dari agama Nasrani dan Islam, telah lebih dulu menyebut nama tuhan dengan Nama Allah, namun dengan aksen yang sedikit berbeda, yakni Elloh, elloha, Ellia, dan Ellohim. Elohim jika diterjemahkan memiliki sang pencipta yang maha kuasa. ‘Elohim’ digunakan oleh bangsa Israel untuk menyatakan seluruh keagungan dan seluruh kepenuhan keilahian ada pada pribadi-Nya. Demikian juga dengan islam yang yang menggunakan kata Allah untuk menyatakan seluruh Asmaul Husna.

Selain meyakini Allah sebagai tuhan yang satu, umat yahudi dan islam juga menerapkan syariat khitan/sunat. Umat islam dan yahudi sama-sama mewajibkan para pria untuk berkhitan, bahkan umat yahudi melakukan khitan setelah bayi laki-laki berusia 8 hari. Kedua agama ini mendapatkan perintah untuk melakukan khitan seperti yang terdapat kitab suci mereka. Kedua agama ini mengikuti perintah Allah yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim saat itu mendapatkan perintah khitan saat usianya telah mencapai 80 tahun. Seperti yang diceritakan dalam sebuah hadist dari Abu Hurairah, "Ibrahim AS adalah orang yang pertama kali memakai celana panjang, membersihkan rambut yang kotor, mencukur bulu kemaluan, dan orang yang pertama kali melakukan khitan dengan qaddum saat beliau berusia 80 tahun. Beliau dikenal sebagai orang yang pertama kali menjamu tamu dan orang yang pertama kali rambutnya beruban." (HR Ibnu Hibban).

Ketika berdoa dan beribadah, umat islam dan dan umat yahudi memiliki waktu yang telah ditentukan. Umat yahudi melakukan kegiatan beribadah tefillah setiap tiga kali sehari. Menurut tradisi, umat Yahudi bersembahyang tiga kali sehari, yakni menunaikan Syaharit (sembahyang pagi), minha (sembahyang siang), dan ma’rib (sembahyang malam), ditambah lagi dengan Musaf (sembahyang tambahan) setiap hari Sabat dan hari-hari raya. Sedangkan pada umat islam melakukannya ibadah wajib lima kali dalam sehari, yakni shalat subuh, dzuhur, ashar, magrib dan Isya’. Pada Gerakan gerakan shalat dan tefillah memiliki Gerakan yang sama, yaitu bersujud.

Selain itu, umat yahudi juga melakukan ibadah puasa sama halnya dengan umat islam. Umat islam melakukan puasa wajib Ketika bulan Ramadhan, mulai dari terbitnya matahari, hingga matahari terbenam. Umat islam melakukan puasa Ramadhan sebelum memperingati hari raya idul fitri. Sedangkan umat yahudi melakukan puasa selama 25 jam, Yaitu puasa yang dimulai dari matahari terbenam sampai gelap pada malam berikutnya, puasa itu dinamakan puasa Tisha Pave. Puasa Tisha Pave dilakukan memperingati hari dimana Kuil Sulaiman dihancurkan Kekaisaran Babilonia dan Kuil Kedua oleh Kekaisaran Romawi di Yerusalem. Umat yahudi juga melakukan puasa selama 4 hari setiap tahunnya, yang dimulai dari subuh hingga malam.

Dalam hal makanan pun yahudi, hanya memakan makanan halal yang disebut kosher. Seperti dalam ajaran agama islam, makanan kosher adalah makanan yang diperbolehkan untuk dimakan oleh umat yahudi. Ciri-ciri makanan halal umat yahudi juga memiliki banyak kesamaan dengan umat agama islam, sehingga beberapa umat islam dapat makan bersama dengan umat yahudi. Hal ini disebabkan umat yahudi juga menyembelih hewan sesuai dengan syariat mereka yaitu disembelih dengan nama Tuhan, diawali dari leher, dan mengeluarkan seluruh darah dari tubuh. Jika penyembelihan itu tidak sesuai syariat, maka daging tersebut menjadi terefah/haram.

Dalam segi berpakaian, umat yahudi dan umat islam pun memiliki kemiripan. Lelaki yahudi biasanya memakai kippah, yaitu kopiah bundar yang banyak dipakai oleh lelaki yahudi saat berdoa, bersantap, mendaraskan restu, bahkan mereka hampir mengenakannya sepanjang hari. Sedangkan pada wanitanya, saat bepergian keluar rumah mereka mengenakan penutup kepala yang terkadang bahkan harus menutup hampir seluruh muka dan hanya meninggalkan sebelah mata saja. Cara berpakaian tersebut tentu mirip dengan cara berpakaian umat islam yang mewajibkan para wanita untuk mengenakan kerudung.

Selain itu, umat islam yang meyakini para nabi dan rasul sebagai rukun iman, umat yahudi juga meyakini adanya nabi-nabi. Walaupun umat yahudi hanya mengakui nabi-nabi mulai dari nabi adam hingga nabi zakaria saja. Umat yahudi tidak mengakui kenabian Nabi Isa dan Nabi Muhammad. Sedangkan umat islam meyakini nabi dan rasul dari nabi adam hingga nabi Muhammad. Namun Umat islam hanya meyakini Isa bin Maryam sebagai nabi, tidak seperti umat Kristen yang meyakini Isa sebagai tuhan.

Itulah beberapa kesamaan antara umat islam dan umat yahudi, meskipun masih banyak kesamaan lain yang mungkin ada antara kedua agama samawa tersebut. Seperti pelaksanaan ibadah haji yang dilakukan umat islam di mekkah, umat yahudi juga melakukannya di Yerusalem. Jika umat muslim memiliki batu hajr aswad sebagai tempat paling mustajab untuk berdoa, maka umat yahudi meyakini tembok ratapan sebagai tempat terbaik untuk berdoa. Namun kedua agama samawi terus berselisih terutama di Israel dan palestina.

Read More